صفحه اصلی   

        کلوپ نسوان   

        کافه مونث   

        مشق هفته   

        روزنامه دیواری   

        کتابهای اینترنتی مدرسه    

        صفحه فیس بوک مدرسه   

        کانال یوتیوپ مدرسه   

        همگرایی جنبش زنان در انتخابات   

        لایحه ضد خانواده   

        کمپین یک میلیون امضا   

        8 مارس    

        22 خرداد    

        مبصر کلاس   

        دردسر جنسیت   

        چالش ماه   

        اخبار   

        English    

  اینترنت مدرسه فمینیستی

 

      بخش های پیشین سایت....     مهمان مدرسه....  
 

سنگ بنای جنبش رهايی زنان / فريده غائب

17 اسفند 1386

<:voir_en_ligne:> : گویا نیوز

دوبوار در تشخيص اين نکته که زنان «ديگری» بوده‌اند موفق بود اما در چاره‌انديشی بر اين انقياد مجددا مردسالانه می‌انديشيد چرا که او بر اين نکته تاکيد می‌کرد که زنان تنها با پرورش قوای ذهنی خود و قدم گذاشتن در مسير مردان می‌توانند به رهايی، آزادی و خودمختاری دست يابند

سنگ بنای روز جهانی زن (هشتم مارس) از همان سالی گذاشته شد که در هشتم مارس ۱۸۵۷، زنان کارگر کارگاه‌های پارچه‌بافی و لباس دوزی در نيويورک آمريکا به خيابان‌ها ريختند و افزايش دستمزد، کاهش ساعتهای کاری و بهبود شرايط بسيار نامناسب کار را خواستارشدند.

مبارزه زنان در راه برابری از همان سالها عملی شد اما نبودن شالوده نظری در جنبش زنان احساس می شد اما با نظريه پردازی فمينيست هايی چون سيمون دوبوار بنيان های نظری جنبش زنان هم انسجام پيدا کرد

تاثيرگذاری سيمون دوبوار روی جنبش زنان و مسايل مربوط به آنان در حوزة نظری و عملی بيش از حوزه‌های ديگر فعاليت‌هايش است. دوبوار در کتاب معروفش (جنس دوم) می‌نويسد: «وقتی که ۳۰ ساله بودم، اگر به من می‌گفتند به مسايل زنانه خواهم پرداخت و جدی‌ترين خوانندگانم زن خواهند بود، مرا دچار حيرت و حتی خشم می‌کردند. اکنون از اين بابت تاسفی ندارم. زن‌ها چون گرفتار تفرقه، دوپارگی و زيان شده‌اند، برای آن‌ها بيش از مردان مايه برد و باخت، پيروزی و شکست وجود دارد. زن‌ها توجه مرا برمی‌انگيزند و ترجيح می‌دهم که در ميان آنان امکان عملی محدود، ولی محکم بر دنيا داشته باشم نه اين‌که در سطح جهانی موج بزنم."

پيام اصلی کتاب جمله ايست که شايد معروف ترين شعار در جنبش فمينيستی باشد: «زن به دنيا نمی‌آيد، زن می‌شود» اين جملة کليدی سيمون دوبوار است که تا مدت‌ها در ديدگاه‌های فمينيستی بر آن تاکيد شد به‌طوری که اين گفته تلويحا يادآور مبنای تفاوتی است که فمينيست‌ها در موج دوم ميان جنس زيست‌شناختی (Sex) و جنس فرهنگی (gender) از آن استفاده کردند. جنس زيست‌شناختی مبنای تفاوت‌های طبيعی‌است اما جنس فرهنگی طبيعی نيست. در هر جامعه مجموعه‌ای از مفاهيم ساخته و پرداخته می‌شود از جمله «زنانگی» که به نظر سيمون دوبوار مفهومی است که جامعه آن را می‌پردازد.

اما سيمون در مقابل تفاوت طبيعی و زيست‌شناختی هم خود را يکسره قربانی نمی‌بيند و برای رهايی از قيدهای زيست‌شناختی بر علم و تکنولوژی تاکيد می‌کند چرا که اين علم و تکنولوژی است که می‌تواند شرايط رهايی زن از قيد طبيعت را فراهم کند.

او با تاکيد بر مفاهيم اگزيستانسياليستی آزادی، تعهد و مسووليت معتقد است که وجود اين تفاوت‌های زيست‌شناختی هيچ يک موجب آن نمی‌شود که زنان «ديگری» بودن خود را به طبيعت محول کنند و از تلاش برای رهايی خود سلب مسووليت از همين‌روست که با وجود اين تفاوت‌ها دوبوار معتقد است که «زن به دنيا نمی‌آيد، زن می‌شود» و با مطرح کردن اين‌که زن جنس دوم (ديگری) است تئوری نابرابری جنسی را مطرح می‌کند.

می‌توان حدس زد که انتشار جنس دوم در سال ۱۹۴۹ «چه جشنوارة فحش و فضيحتی» به دنبال آوردو اين اثر که چون صاعقه بر فرانسة ويران از جنگ نازل شد، رد قاطع، هوشمندانه و ريشة تمامی يقين‌های کاذبی بود که بر سر آن‌ها جنگ درگرفته بود؛ ادارة امور دنيا به دست مردان سرمايه‌داری بين‌المللی، خانوادة طبقة متوسط، مادری و ازدواج




    English    فیس بوک     تماس با ما    درباره ما    اخبار    بخش های پیشین سایت    5 شهریور: سالگرد اعلان عمومی کمپین یک میلیون امضاء    8 مارس : روز جهانی زن    22 خرداد : روز همبستگی زنان ایران    ائتلاف علیه لایحه حمایت از خانواده    دانشگاه و زنان    دردسر جنسیت    زنان زندانی    مهمان مدرسه    همگرایی جنبش زنان در انتخابات    چالش ما(ه)    روزنامه دیواری    مبصر کلاس    مشق هفته    ویدئو - گزارش ها    کافه مونث    کتاب های اینترنتی مدرسه    کلوپ نسوان